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新興海派的學術面向

時間:2020-11-02 10:07:21 來源:美術報

海上青年藝術家群體本就是這座崇尚思想自由、兼容多種文化的城市知識分子,他們既沉湎于各自獨立的自我而富有品質的生活方式,也以特有的方式表達著他們作為城市公共知識分子對當下社會本能的人文關懷與精神觀照。

在當下中國美術界以南齊謝赫“跡有巧拙,藝無古今”的思想來拯救當代藝術用新媒體對傳統架上藝術的消解時,以70后和80后為主體的新興海上美術群體,正用他們獨特的藝術理念來兼容架上藝術與新媒體藝術的這種分離。

相比于內陸文化中心區那種視架上藝術為正統性的學術意識,新興海上美術群體的創作往往很少進入這種主流藝術視野。這種“不入流”,一方面顯現了他們不固步自封的“新興”學術思考,另一方面則顯現了他們對當下后現代城市生活精神生存的自我崇尚。在這里,青年一代美術家以面向海外的開闊視野,自然融入當代藝術新媒體的時尚追逐,但也不像內陸文化腹地的某些前衛藝術家那樣,似乎不如此便不能顯現其“當代”或“變革”的姿態。這便決定了他們在很多時候,仍然以架上藝術作為他們文化生存的身體與器官,但他們也絕少視造型藝術為原有的不可變更的藝術。譬如,這些青年中國畫家鮮以筆墨為這個畫種的命脈,甚至對筆墨加造型的水墨人物畫模式也不以為然,更少看到對正在全國風靡的工筆畫熱潮的追捧。他們試圖在中國畫固有的筆墨體系里加上當代藝術圖像的那些時鮮的消費性視覺元素,讓傳統筆墨去適應對都市人文形象與精神心理的表現和揭示。

油畫在上海這座城市的筑基,無疑是悠久而深厚的。論學術根脈,比中國哪座城市都要來得正宗與深入。但海上相對于中心的京城,總有被正統邊緣化的文化心理,這反倒增添了海上學術思想與藝術探索的自由、輕松和兼容。相對于中國其他城市藝術家的以畫學功底為尊,這座城市寧可崇尚藝術的靈巧、機趣與慧穎。因而,在這些青年油畫家的筆下,人們看到的是他們對觀念表達的從容、對繪畫味道的迷戀、對抽象形式的了然以及對虛幻圖像的嫁接。用思想繪畫,用聰穎巧取,也便形成了他們畫出的觀念、才思、靈巧和味道。這里面滲透的,似乎是從劉海粟、林風眠、吳大羽等那一代人就開始的在與世界藝術對稱性偕行的某種東方性的情智與哲詩,是世界當代語境下的東方個性的彰顯。

現代化的國際大都會給予他們的心理映像,或許也讓他們的藝術真正成為中國視覺消費文化的表征。攝影、版畫、玻璃和雕塑都因表達這種視覺文化的消費性及精神生存而使之共同處在一種邊界的融通狀態,不能完全將它們歸于新媒體藝術,但也不乏這些藝術家在使用原有的圖像與材料的過程中而主動采取的跨界策略?;蛟S,他們也不是為了跨界而進行原有藝術的相互交融,而是為了藝術在完成敘事之后如何跨越到更幽深也更艱澀的哲學觀念探索。他們的藝術形態不免架上藝術的精致與高貴,卻也在圖像、媒材與物品之中借彼而言它,從中顯現藝術家對喻體擇取的巧妙、對隱喻延伸的機智、對符號象征的深刻與對哲思闡發的幽默。

試圖將架上藝術與新媒體藝術相兼容的新興海上青年藝術家群體,雖沒有明確的藝術理念,也沒有整體的藝術風貌,卻以他們各自相對獨立的思考與探求呈現了當下海上青年美術前行的某些趨同特質。應當說,他們本就是這座崇尚思想自由、兼容多種文化的城市知識分子,他們既沉湎于各自獨立的自我而富有品質的生活方式,也以特有的方式表達著他們作為城市公共知識分子對當下社會本能的人文關懷與精神觀照,他們的創作實際上正是此種生活狀態與精神心理的真實揭示,頗有19世紀末和20世紀初巴黎畫派那樣的追求自我而內向的精神表達。這或許也正是他們往往淡出主流之外而又能夠學術自立的藝術生存緣由。

日前舉辦的“新興海派——上海美術學院青年教師年展”上,參展的22位青年教師分別來自國畫系、油畫系、版畫系、雕塑系和攝影、玻璃專業,他們的年齡與資歷正支撐著學院各系科的整體學術建設,他們在教學與科研的同時開展的這些頗具探索性的創作實踐,既體現了創研對教學的積極促進作用,也顯示了他們以學術思考的真誠態度不斷打開的創作視野。展覽中的一些作品,保留了創作過程的片斷或章節,雖未必完整與縝密,卻也顯現了他們對藝術的不斷探尋、永不滿足的艱辛履程。作為上海美術教育的重鎮,上海美術學院再次獲得新的發展機遇,而嶄獲新生的學術立足,則無疑來自學院這支青年師資梯隊。他們的藝術探尋與學術姿態,也顯然是海上美術的未來。海派無派,兼容并蓄,這就是他們新興的標志。我們寄希望于他們以一種新的視角來觀照和書寫這個復興的時代。

尚輝(《美術》雜志社長兼主編)


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